江晓原谈末世预言我手里就有三部电影，都是以2012世界末日为主题的。其中有一部和刚上映的这一部类似，它是一个2008年的电影，因为不太被看好，这个电影没有机会上大银幕，直接发行了录像带。里面就讲到玛雅的长历预言了2012年世界末日。类似的电影，还有一部是《2012超新星》其实它们是大同小异的，只是影片中末日的原因不一样。比方说，刚才我说的那个叫《2012毁灭日》的电影，它想象的是，因为地球自转停下来了，就末日了。《2012超新星》是想象有一颗超新星爆发，巨大的能量要摧毁地球了。现在刚上映的这部电影，讲地球磁极要倒转了从这个角度来看，它们的思路都差不多。也就是说，末世来临的具体原因可以是各种各样的，这些原因一般会被编得有点科学性，CAD定制家具设计师。但这个末日的预言本身是毫无科学性的可是在西方，一直以来都有人热衷于谈论世界末日的话题，中国就好像没有类似的说法？对，预言末日这个事情在西方是比较流行的。主要是三个背景原因：一个是宗教情怀。宗教情怀就总是让人更愿意讨论救世、末日、重生之类的主题，许多宗教色彩浓烈的作品都不外乎这三种主题第二个背景是，西方人比较普遍地相信文明是一次次繁荣了又毁灭，再重新繁荣又再毁灭。这种周期性的文明观在他们那边是相当普遍的，这和我们这边所相信的，特别是近几十年的意识形态所造成的一种直线发展的文明观不一样。我们认为文明从初级到高级，无限地往前发展，而他们是一个循环的观念第三个背景是，总是有人对社会不满的嘛，喜欢讲末世的人，大多是对当下的社会不满的人，他们认为这个世界太丑恶了，充满罪恶，它理应被毁灭，所以他们呼唤着上帝快把它毁灭吧这样的三个背景，其中前面两个背景是我们中国人不具备的，在我们传统文化中也不具备这些。关于文明周期性的观念，在印度传来的佛教中倒是普遍存在的，但是这一点并没有成为佛教本土化之后，我们中国人普遍接受的东西。所以前面两个背景，在我们传统文化里都是缺乏的对当下社会不满的人当然是有的，任何时代都有，但是，如果没有前面两个背景的话，就不会有第三个背景。这些对社会不满的人，就会从思想上找别的出路，比方说，呼唤一次革命，来改变社会状态；或者是通过顺应自然的方式，逆来顺受，争取让自己过一个还算过得去的人生，这也是一种出路。因为你没有宗教情怀，没有文明周期论，你就不会呼唤一个末世的到来，来改变这个世界。实际上，呼唤革命或者是逆来顺受，显然是更现实的，比呼唤那个末世要现实多了嘛好莱坞也特别好人类末日这一口，《独立日》、《彗星撞地球》、《黑客帝国》、《后天》、《世界大战》、《先知》、《地球停转之日》……数都数不过来。人类怎么就这么爱看爱听自己的末日故事呢？关于这种末日的事情，清东陵探秘帝王风水宝地！我们也不能夸大，说西方人太喜欢这个。比方说你开列的这些电影中，真正属于末世的，只有《先知》和《地球停转之日》的2008年翻拍版可以算。《后天》跟刚上映的这个《2012》是同一个导演，但两者之间有很大差别在《后天》这部电影里，并没有人预言末世，只不过描绘了一个人类的灾难，不能算末世。末世是有条件的，首先，末世必须要有一个预言，这样它才会构成末世；第二，末世的情景一定是一个很大的灾难。那么如果没有预言，而是一个突发的灾难，比方说，《彗星撞地球》、《世界大战》、《独立日》，这些电影里都是一个突发的灾难，它不构成末世的预言在西方，直接以2012年12月21日这个日子作为末世的电影，仅我现在所知起码已经有四部了。2012.12.21这个日子本身就有数字神秘主义的色彩，一定有一部分喜欢神秘主义的人把这个东西信以为真。而且不管他们信不信，至少这个东西在西方是比较流行的，它已经变成了大众文化中的一部分。那些拍幻想电影的编剧、导演、制片人总是想要在这种神秘主义的东西里寻找思想资源，所以他们找到了这个末世预言的话题。而且这个话题看来是相当流行的，要不然怎么会有四部电影都拿它作话题呢？这四部电影都在两年内出现，有点一窝蜂上的样子但是，他们做电影的时候，都只是拿它当思想资源。实际上，他们更感兴趣的是什么呢？是灾难片。他们只是给这个灾难的预言披上一件末世的外衣，再给造成这个灾难的原因披上一件科学的外衣，但它的主题并不在这个科学上，而在于灾难。这些末日预言的电影，总是出现巨大的灾难，巨大的灾难是好莱坞喜欢的电影。说它好末世这一口，不如说它好灾难这一口灾难片有两点好处，解放军仪仗队首次升旗 每月1日最高规格126人编队，一是灾难片总是能用特效刺激人，我们比灾难片拍得好不好，总是要比你拍出来的场面是不是具有冲击力、国内著名电影摄影师访谈B震撼力，比如《后天》，我们就认为很成功，很有震撼力，小一点的灾难，公司宣传片拍摄比如《泰坦尼克号》，它也很有震撼力，这样的挑战很容易刺激人不断做新的尝试第二，灾难片还有一个好处，它总是可以拷问人性。在灾难面前，人性的各种劣根性就要暴露出来，所以就可以拷问了这次上映的《2012》，本质上也是一个灾难片，它花了更大的功夫搞灾难片的两个要素。第一个是特效，上映之前网上出现的五分钟超长片花，里面的特效是超酷啊，因为电脑技术不断地在发展，比起几年前的就能好很多。第二呢，拷问人性，现在这个《2012》里当然也拷问人性。它是说，制造了一个方舟（现在已经是“中国制造”了），好躲过灾难，保存人类的精英，但是谁能进那个方舟呢？其实这种拷问已经老套了，以前的另一个科幻灾难片里早就用过了，那个影片叫做《深度撞击》（Deep Impact，1998），说有一颗小行星要撞地球了，美国就造了一个地下掩体，就是方舟，让他们指定的多少精英人士可以逃进去，剩下的位置呢，在全民中抽签，抽到的人进去，抽不到的就在外面等死，这也是拷问人性。比如两个人相爱，一个抽到了，一个没抽到，怎么办？等等，这样就很容易拷问人性。你设置一个灾难之后，你可以从多方面拷问人性比方说在星占学的历史上，有一个著名的案例，是开普勒给瓦伦斯坦因算命，瓦伦斯坦因是当时的一个贵族，掌握着兵权，非常厉害，后来被人行刺死掉了。他年轻的时候叫开普勒替他算命，他们算命是依据他出生时候的算命天宫图（horoscope），就是五大行星和日月在黄道十二宫位置的图那个时候流行，大人物找人算命都是匿名的，如果你是开普勒，我托朋友给你一个人出生的年、月、日、时参数，你通过计算画出此人的算命天宫图，你帮我算一算这个人怎么样。开普勒就是这样接到了瓦伦斯坦因的算命请求的。但是开普勒知道这个人是瓦伦斯坦因，因为那时候算命的这伙人就热衷于打听各个名人的出生年月日时，作为自己的档案放起来，公司宣传片拍摄为的就是应付那些大人物匿名算命。所以开普勒知道请求算命的是谁，当然都不说破，就替他算。过了好多年之后，瓦伦斯坦因已经变成不可一世的大人物的时候，又托人拿这张东西去找开普勒替他算命，开普勒又替他算了一些东西。但是奇怪的是，开普勒只算到某一年以后就不再往下算了。我记不准了，好像是51岁，总之肯定不是什么寿终正寝的岁数——比方说你肯定不会给一个人算到两百岁，没有必要嘛。就是显然还在盛年的时候，他算到这年就不往下算了，后来瓦伦斯坦因正好这一年被行刺死了。很多人认为开普勒是完全能知道他的未来的，所以他不算下去，这等于暗示了他，他只能活到这一年。这个事情到底是不是真实的，当然很难说，现在两个当事人都已经死了几百年了，你也不可能起他们于地下来问现在《2012》这个电影，它就利用了这一点。说玛雅有一种历法，叫做长历法，它是一个很长周期的——那些周期都非常夸诞的，就像印度古代的历法，比这还要长，还要夸诞，年代都是非常巨大的。那么刚好到公元2012年，这个长历法就没有了，就结束了，于是那些人就说这是它对末世的预言。就跟开普勒给瓦伦斯坦因算到51岁这一年没有往下算一样的其实呢，开普勒那个事情上，倒是有点神秘之处，可是这个长历法是没有神秘之处的。因为编算一个历法，总要有个止处嘛，企业宣传片制作编十万年行不行？你不可能无限地编下去嘛。我们平常说的万年历，一般也就是编个一百年左右吧，就结束了，编历法总是要编到某一个地方为止的嘛。因此这个事情完全可以看成是一个偶然事件那为什么他们把它说成是什么末世预言呢？其实道理很简单，一个人，你只要打算搞神秘主义了，那么这个世界在你眼中，就将无往而不神秘喜欢搞神秘主义的人，就会找出各种各样的东西来作为神秘主义的论据。作为学天体物理出身的人，站在纯粹的科学立场上来说，我觉得一点都没什么神秘的，算历法么总要算到某处结束的，不可能一直往下算，那不是很好理解吗？因为原来的初始立场就不一样，你喜欢神秘主义你就会说，它在这里停止不是偶然的啊，它肯定有深意啊，它为什么不在前一年停，不在后一年停？这种问题都是没有意义的，站在唯物主义的立场上，它都是没有意义的。理性地来看问题，就是这样那么是不是说，根据现代科学，世界末日是不存在的呢？普通人是不是不应该相信世界末日的存在？末日这个事情，纯粹站在科学的立场上说，不可知的灾难都是可能的，也许下一个小时就是末日，这个可能性仍然存在，只不过它的概率非常小你如果从这个可能性的意义上来说，这个末日的可能性总是存在的，况且，按照我们以前的唯物主义理论，这个世界有始也有终嘛，地球本身也有生命，也有衰老死亡之日嘛，那时候当然就是末日了。从这个意义上来说，末日总是可能存在的。
