读解读大众文化有感大众视野中，对两类信息的特性定义（新闻是真实客观的，有教育性；娱乐是腐化人心的，虚伪琐碎的），似乎在传达着：制造娱乐就是不好，从潭岭天湖走出的梵高，就是低俗。而这样过分简单话的、非黑即白的对立逻辑，如何选择合适的人像拍摄场景。使得我们在常常在这两类节目中逼迫自己做出选择，我们常常告诉自己要选择优秀的流行的，精确的可信赖的前者，放弃糟糕的，有一定危害性的没有责任的后者，可是现实中，我们拿着遥控器换台的时候，我们拿着网页不断刷新的时候，我们常常停留在了后者上，停留在了我们知道不好的娱乐节目上当谈论起电视节目，收视率是最为重要的词汇之一，行业内需要收视率，行业外的受众也开始关注收视率，依此判断自己是否处于主流之中，是否掌握大多数人掌握的咨询而要获取高收视率，斗争的一方，在众多方法中一定会有娱乐化这一点。通过娱乐化来吸引大众，这就意味着放弃自身的精确性，社会责任感。而另一方依旧保持不变的内容，在娱乐化的对比之下，影视视频制作变的令人厌倦，无意义，而且极容易被忘却。我一路读来，有思考也有不解，接下来慢慢展现这里所言的娱乐类节目，是否是指全部娱乐类节目，还是指部分娱乐节目？如果没有基于调查的数据，就直接肯定的以偏概全，这样的研究方法，表述起来，让人觉得不够严谨其次，我觉得娱乐是一种游戏形式的表现，而游戏本身也是人类文化中的一个重要因素，荷兰学者赫伊津哈（Johan Huizinga 1872—1945）是第一个把游戏作为人类文化的一个重要内核，用专著的形式加以研究的学者，他的研究开创了两个游戏研究的学术传统。他定义游戏为：一种自愿的活动或消遣，在某一个固定的时空范围内进行，公司宣传片拍摄它的规则是游戏者自愿接受的，又是有绝对约束力的文化之间没有优劣，但文化内部可以比较。所以即使娱乐节目有好有坏，这种文化也该通过电视平台，展现并发展自己。何况人本来就沉迷于这种文化之中再从传播的角度来看，拉斯维尔提出的大众传播的四大社会功能之一：便是娱乐功能，这也是目前大众媒体中最常见的功能。在不同的传播话语中，公司宣传片拍摄同样相似的是很多的传播行为本身就是超功利的，就是为给我们带来身心的愉悦。在传播之中要相互理解，确实不易啊。他更注重的是：“不是对不同故事的选择决定了相关性，而是叙述故事的方式决定了相关性”这里所言的相关性，不管是内容还是讲述方式，都着重强调和微观层面的相关性倘若从三个相互关联的内容来构想文化（确立自我及世界意义、用某种特定的方式来思考、感受的实践），可以将文化分为三个层面：宏观，中观，微观。比如：西方民族资本主义可以看作宏观层面；在这个宽泛的，抽象的架构中，民族文化，民族认同可以看作是中观层面；每个民族文化中存在的大量构成大众文化的亚文化，可以看作是微观层面大众文化的电视节目子在每个层面上都能获得相关性，一般而言，宏观层面和中观层面都不会有矛盾存在，中观层面的文化以不同的方式表达，得以使宏观文化中混沌的抽象的观念具体化，但是大多数矛盾就存在于他们和微观层面之间尽管大众文化可以在各个层面上展示相关性，但是最关键的还是在微观层面，如果能够加强文本和受众日常生活之间的相关性，就会产生更多的阅读动力，这样的阅读也能带来更多的快乐这就要求文本需要有更多的贴近性，阅读行为是在已有的文化知识和文本之间建立联系。贴近性越高，越能吸引读者，读者约容易解读“阅读的过程不仅仅是一种解码行为（胡塞图 1984），而且更要借助早已存在的文本。所谓原型，是指具有一定稳定性的，典型的，反复出现的象征，意义，人物，母体，思想，或者叙述模式等，是具有约定俗成的语义联想，是可以独立交际的单位，它根源于社会心理，有是历史文化的积淀。受众看到文本之后，由于自己阅读的积累，文化知识等素养的存在，寻找到个一个个文本之后的原型，不自觉地把其分类，下次这样的文本在出现时，解读的模式早已存在，也就方便理解。于是在新闻文的解读时，往往借助早已存在的文本（也就是具体有相似性的文本，或者说是找到这个文本形象的原型）但是单单强调文本内容的贴近性，可能导致受众在信息的选择上过分关注和他息息相关的新闻。这样一来，中国网络电视台手续齐全运行4年后被关闭。一些宏观的知识，有责任感的新闻，政治新闻等一些距离自身较远的新闻这一情况很容易造成“知沟假说”中描述的现象，或许可以形象的称之为”传播沟“。随着大众媒体向社会传播的信息越来越多，经济地位高的人将比经济地位的人，在一些广泛吸引力的公共事务上和科技新闻上以更快的速度获取得信息，这两类人之间的”知识鸿沟“越来越大，而不成缩小的趋势传播沟造成后果就是，对某一消息失去关心，从而在这方面的讨论失语，继而失去维护的权力，最后自己促使自己成为了弱势群体。特别是在公共事务和科学信息上的知沟，由于沉迷于更为轻松贴近的微观内容，放弃了对公共事务的关心，导致了普通民众在很多事务上丧失了发言权，长久下去，会造成社会资源和权力的分布越来越不平衡这样看来，贴近性，相关性需要强调的不仅仅是内容，更为重要的是文本的叙述方式，将文本的叙述方式贴近大众，而不是一味的高高在上，有命令宣传的口吻，公布了本来就很遥远的知识。而是尽量的把这些“遥远“的信息（公共事务和科学信息之类），采用轻松娱乐的叙述方式呈现，贴近大众的表述方式，简单说要，就是不使用拗口的语言，生僻的词汇，抽象的概念可以具体化形象化，使得大众容易理解和接受。俗话说的“话粗理不粗”或许可以达到传播的效果但除此之外，编码的环境和解码的环境和是一个重要的因素。“由于文本产生的环境不同于对文本进行解读的环境，因此后一种环境中得到的有关文本的意义也必将不同于前一种环境中的”，并且我们在对社会的认知过程中，会插入某些不具有的前提假设，也就是有认知基模的存在，大众媒介固然是影响基模的形成，但是基模的存在也会对大众传播的效果造成影响总而言之，在传播过程中，受众是自由，他的解读往往是有选择的，间歇关注的，受众总是挑选和自己日常生活相关的的部分，他的解码方式可能与传播者得编码方法风马牛不相及电视节目的内容时最常被谈论的，但“如果电视节目的形式开放性越高，越存在着内在性质疑，被谈论的也就越多“大多数肥皂剧，在每一的结尾都布置了一个小悬疑，但还未等解答，就戛然而止，留下一个开放的空间让受众陷入到这个讨论中来，在下一集播出的时候才给出自己的答案。除了电视剧，现在的好多电视节目，娱乐节目也好，新闻节目也好，都要越来越强调受众的参与性，从原来最初的单方面传播，到互动式传播，甚至已经开始共动式传播。传播学上认为，最佳传播是双向的，互动性的，即传播者也是受者，接受者又是传播者。当每一个受众都投入到这个信息的接受中，在从他自身传出去，不仅可以扩大传播的范围，一定程度也扩大了传播的效果如何才能让受众参与进来，最重要的是科技的发展和节目的形态，所以要紧跟科技发展，等待让一切不可能都成为可能的同时，也要自主独创的研究电视节目形态，比如像快乐女声一类的节目，让受众短信参与进来，现在又有微博，移动终端不断更新，受众参与到节目中也变得越来也简单。但是要注意节目的同质化但是口头传播中也存在很大的不确定性，受个体影响严重，在《我的名字叫红》一书中就写到：“我的谎言由他们的嘴所给别人听，再在别人的嘴里越说越走样，最后作为好消息又第一个说回给我听时，我反而成了第一个相信的人”。
