毛主席的无为而治
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  毛主席的无为而治无为而治是人类社会治理的终极智慧,但是,中华民族自夏商周三代以来,只有毛主席真正实践了无为而治。毛主席的无为而治,使得批评毛主席“不懂经济”的人,就像批评一个智者“不懂数数”的三岁小孩。毛主席的无为而治虽然还没有取得最终的成功,但是,他的经验足以为后人指明前进的方向一、原本的无为而治关于无为而治,在儒家的论述中,如何打破思维和现实局限,是指上古圣王的“垂拱而治”,被解释为:圣王不要去做什么,老百姓自然会把事情做好。这种解释成为他们批判 背叛传统,实行君王世袭专制“有为统治”的历史依据。由于受儒家学说的长期影响,这种被歪曲的解释逐渐成了“正解”。无为而治就这样被儒家知识分子们逐渐挤出了中国的政治舞台,代之以他们自己的那套无根无据的“仁义礼智信”和“知天命”,把中华民族搞得死去活来然而,以我这样今天部分摆脱了儒家思想束缚以后所能获得的一般理解能力,可以十分肯定地指出,无为而治绝非“不作为”或“不乱作为”,而是从根本上认识和解决问题的大作为,是人类登峰造极的政治智慧。谁掌握和运用了这种智慧,谁就能使一个国家、一个时代在人类历史上留下辉煌的伟业。秦朝的始皇一统、汉朝的文景之治与光武中兴、唐朝的贞观开元之治、新中国的伟大复兴,无一不是无为而治的结果,虽有瑕疵,但瑕不掩瑜那么,什么是无为而治的本意呢?要正确理解无为而治,关键要到达哲学的高度去准确把握“无”。要准确把握“无”,必须首先从思想中清除儒家“有为”学说的影响,然后纯净地进入伟大老子的“道 德”世界。如此,我们可以看到,“无”就是万事万物的根本,“无为”就是针对事物的根本而作为,不是针对事物的表象而作为,“无为而治”就是针对社会问题的根源进行统治,而不是针对社会问题的表象进行治理。换一句话说,无为而治就是治有形于无形之中,治已然于未然之时。社会问题根源在“人心”,或者说在人的思想,又或者说在人的“欲望”,因此,治国就是治人心,治人的思想,治人的“欲望”。实际上,道家所创的中医治病也是“无为而治”,故有“上医治国,中医治人,下医治病”之说。中医治病还很强调“忌口”、“分房”,就是要求病人克欲我们还必须注意到,企业宣传片制作老子的无为而治有一个完整的表达,就是“圣人处无为之事,行不言之教”。一直以来,对于老子的这句话,人们只关注前半句,而忽略后半句,这是不能完全读懂老子的一个重要原因,也是中华民族所有问题的一个根本性原因。影视视频制作为什么中华民族古往今来都不能重视“不言之教”呢?原因有二。自夏以后,与“无为而治”相关照的,崇拜“天道”的原始宗教,即原始“不言之教”被君王世袭专制所割断,此其一。自汉武帝独尊儒术以来,无根无据的“有言之教”长期统治着人的思想意识,儒家的人礼之教似乎成了世间的“真理”,儒家的“仁义礼智信”代替了上古的终极“道 德”,成为人们修身治世的道德规范,作为“有言之教”的鼻祖,孔子也被奉为“圣人”,还说什么“天不生仲尼,万古无明”,此其二。由此可见,儒家的“有言之教”,即天下为私的人礼之教不破,中华的“不言之教”,即天道无私的根本之教就不能立二、历史上的“无为而治” 在夏以前,无为而治是中华民族社会治理的基本形态。根据历史的记载,中华上古的无为而治大致可分为两个阶段。一是以伏羲为代表的三皇时期,这时的无为而治形成了中华民族的文化根基——“易 道”文化。二是以黄帝为代表的五帝时期,这时的无为而治形成了中华民族的“法 道”文化。“易 道”文化和“法 道”文化一脉相承,都是以亘古不变的“道”为根本依据。这是我们要继承的中化文化之灵魂自夏以来,尊道贵德的无为而治被离道失德的“礼治”所取代,导致中华民族进入了不断分裂衰变的历史周期。期间,无为而治也曾经为大秦帝国和汉唐王朝带来辉煌的文化,但是,由于对无为而治的把握存在局限,均不能保持长治久安。至今,学界对于汉唐两朝“无为而治”的认识,虽然不无偏颇,但是都予肯定,而对于大秦帝国的“无为而治”则无一认同,反而大骂其“焚书坑儒”、严刑峻法、残暴无度对于大秦帝国的统治,我要提出两个不同的观点,一是大秦帝国的文化“统一”,就是结束分裂动乱的“无为而治”。如书同文,车同轨,统一度量衡,统一历法,统一法律,废封建,设郡县等等,都是触及问题根本的无为而治。二是法家的“以法治国”也是“无为而治”,因为,法家的“法”继承了传统“法 道”文化中的“以道为根据”,而不是象儒家说的“严刑峻法”当然,大秦帝国的无为而治也和历史上其它朝代的无为而治一样,有两个根本的缺陷。一是没有彻底触及社会稳定的根本——无“私”;二是没有采取实行“无为而治”的根本措施——“行不言之教”。历史证明,不彻底去“私”就不能从根本上治人心,从而保证社会的稳定,没有“不言之教”相佐“无为而治”也不会长久三、公司宣传片拍摄与大秦帝国的无为而治和历史上其它朝代的无为而治不同,大智大勇的毛主席恰恰在去“私”和“行不言之教”上进行了伟大的实践,为中华民族留下了不朽的历史遗产自从西方“基督教 资本主义”文化凭借“坚船利炮”占了东方文化的上风以后,中华民族除了内部历史周期律的威胁以外,又多了一个更加现实而凶恶的威胁——帝国主义的武装侵略和经济掠夺。中华民族真的是到了亡国灭族的危险关头。面临如此复杂危急的局面,中华民族怎能做到既解除帝国主义的威胁,又不重蹈历史的覆辙?是毛主席,也只能是毛主席为中华民族选择了新的社会主义道路,这就是新中国最根本的无为而治。做大主导产业 厚植发展优势,对外,只要走社会主义道路,就能摆脱“基督教 资本主义”文化的压迫和剥削。你搞你的,我搞我的,资本主义那套掠夺别国的把戏在社会主义中国不灵。也只要走社会主义道路,就能击退帝国主义的武装侵略或者武力威胁。你有飞机大炮,我有人民战争,你有氢弹原子弹,我也有氢弹原子弹,你有核潜艇,我也有核潜艇,在已经组织起来的中国人民面前,帝国主义和一切反动派都是纸老虎对内,只要走社会主义道路,就能摆脱历史反复的周期律。社会主义理论的依据除了马克思所阐述的历史发展规律以外,还有一个不曾为大家所认知的隐藏在历史发展规律后面的、更加本质的依据,就是自然界“大公无私”的天道法则。正如老子在两千多年以前所指出的那样,“天之道损有余而补不足”。社会主义的无为而治,和中华民族历史上三皇五帝的无为而治在根本依据上是相同的,因此,也可以说走社会主义道路就是中华民族跳出历史周期律实现伟大复兴的“无为而治”毛主席的无为而治不仅选择了社会主义道路,而且为了使中华民族永远走社会主义道路,进行了另外一个伟大的实践,那就是文化大革命。尽管当代中国人对文化大革命的评价有分歧,甚至是完全对立的分歧,但是,我有一个基本的判断,毛主席所推动的文化大革命必然地要成为中华民族的宝贵历史遗产。正是文化大革命继“五四”运动以后,比较彻底地打破了儒家礼教文化对中华民族的精神桎梏,恢复了中华民族正统“道 德”根文化的主导地位。但是,毛主席的社会主义“不言之教”主要在于打破礼教,在打破礼教之后尚未创建起一个社会主义的“道 德”之教,这是毛主席和文化大革命的遗憾正是由于社会主义的“不言之教”有破未立,使得中华民族在经历了持续十年的文化大革命以后,天道无私的社会主义理想和信念依然没有在统一的民族意志中牢牢地扎下根来,导致毛主席所建立的社会主义文化像他所担心的那样,到了第三、四代面临资本主义“和平演变”的严重危险——动摇着社会主义“天道无私”的根本四、后来者的无为而治为什么伟大的无为而治在古代和当代都不能持之以恒?在所有历史的经验教训中,毛主席的社会主义无为而治最能给我们启示。那就是选择了社会主义道路以后,还要防止资本主义和封建主义的复辟。要防止资本主义和封建主义的复辟,就要从根本上打破儒家礼教对中华民族的思想控制,同时,要建立社会主义的“道 德”信仰(不言之教)代替儒家的礼教(有言之教)。毛主席基本完成了打破儒家礼教的历史使命,而建立社会主义的“道 德”之教正是毛主席的后来人所要完成的历史使命,也是毛主席的后来者要实行的无为而治文章之后附上毛主席的两个谈话,以帮助我们理解中国选择社会主义道路的理由和中国缺失统一宗教的困惑1、毛主席关于中国走社会主义道路问题与张平化的一次谈话 1965年毛泽东重上井冈山,在5月25日送湖南省委书记张平化下山的时候,毛主席大声地问:“你是没有忘记我在专列上的许诺吧?我为什么把包产到户看得那么严重,中国是个农业大国,农村所有制的基础如果一变,我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇,工业品卖给谁嘛!工业公有制有一天也会变。两极分化快得很,帝国主义从存在的第一天起,就对中国这个大市场弱肉强食,今天他们在各个领域更是有优势,内外一夹攻,华彩灿烂的中国书法艺术遗珍,到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益,保护工人、农民的利益?!怎么保护和发展自己民族的工商业,加强国防?!中国是个大国、穷国,帝国主义会让中国真正富强吗,那别人靠什么耀武扬威?!仰人鼻息,我们这个国家就不安稳了”。张平化激动地望着毛主席,大声地说:“主席,我懂了”。(原载马社香《前奏——毛泽东1965年重上井冈山》,当代中国出版社2006年10月第1版,第151页) 2、毛主席关于批孔和宗教问题与毛远新的一次谈话在谈到中央电视台有人讲主席诗词讲得非常好时,毛远新说,别人抱怨时就是机会所在时。1973年主席给郭老写了首诗,没有公开发表过,后来有一部分已经成册,包括主席未发表过文章、诗词包括进去了,这首诗谁都不敢讲,为什么不敢?涉及政治问题:批孔。因为后来邓讲,批孔就是批总理,那一段都这么讲,所以都回避,包括有一个专题片,讲主席诗词的,叫《独领风骚》,这个解说片街上有卖的,主席110周年,中央文献发行的,讲诗人毛泽东,从主席的诗讲主席的一生,讲的水平很高。但主席给郭老写的这首没有收入主席的诗集,当年主席给我一句一句讲这首诗,我拿着这首诗,主席还给我讲了柳宗元的封建论,一种单行本,字很大,还有章太炎的两篇文章,也都是印成单行本,主席让我回到沈阳,召集省委常委给每人印发一本,大家讨论学习,还要把黑龙江、吉林两个省委集中到沈阳来,同时给他们每人都发这首诗,主席的诗还没有过这样的情况!毛远新说,说是一首诗,实际是布置工作,原本好象是《读封建论赠郭老》,记不准确了。(诗全文):

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