来自70年前的拷问中国近代史上，出现过很多似是而非的政治论断，从叶赫那拉氏的“宁付友邦，不与家奴”，到蒋中正的“攘外必先安内”，每个论断粗看上去似乎都无比滑稽，细想起来却又有它们各自的道理，这实际上是源自于一种政治上的两难境地。日本漫画《欺诈游戏》中，认为国家力量由三部分组成：国土、国民和控制力，这三部分相互依存，又相互制衡。当国土和国民的保全出现了冲突（舍弃国土就丧失统治，舍弃国民就丢掉民心），而控制力仅够二选一的时候，如何决择？这恐怕是摆在政治家们面前的一个永恒迷局。片中的一位国民党军司令说：“灾民饿死了，普通高等学校高职高专教育指导性专业目录专业，地方还是中国的；当兵的饿死了，地方就是日本人的了”，片中的蒋介石说：“我怀念北伐的时代……失了民心啊”，他知道灾区的真实情况，他也知道饿死了三百万人民，但是在国际势力关注之前，在国土与国民、在统治与民心的两难境地中，他无论怎么选，都是错的。我们相信耶和华，是因为耶稣把清水变成了美酒；我们相信真主，是因为穆罕默德走向了大山。但是当祈祷不能让我们生存，当一万遍《古兰经》的吟诵不能让我们忘却饥饿的时候，神是什么？神又在哪里？在片中，牧师望空悲叹：“神看到这里发生的一切了吗？”、“如果祂不能战胜魔鬼，我们为什么要相信？” ——在苦难面前，宗教如此无力；在饥饿面前，信仰如此脆弱。就像那个死在路上的老人一样，即便牧师说“神在面前”，他也无法瞑目。大学时期，全国布局振兴国内驴产业 商品驴迈进千亿新时代，一个基督教的朋友向我传了三年的教，我始终不愿皈依，以至于她讽刺我是最坚定的“无神论者”，是“上帝遗忘的角落”。但事实上，影视视频制作我并不是不相信有神，我只是不相信那个至高无上、全知全能的存在是会为了人类而慈悲的——换句话说，我相信有“造世主”，但我不相信祂也会是“救世主”。拯救，更多的时候，靠我们自己。城外，可以是饿殍遍地，城内，可以是灯红酒绿。当灾民们流离失所、食不果腹，遭受了敌军的轰炸、溃兵了的抢劫，好不容易到达目的地的时候，等待的他们的，却是紧闭的城门和同类的机枪。尊严、亲情，一切人性中的美好，都不如一粒粮食的饱满；慈悲、怜悯，一切人性中的华彩，都不如一根金条沉重。在饥饿面前，人可以出售一切自己拥有的东西；在利益面前，人也可以犯下一切违背自己良心的罪行。与蚂蚁的抱团过河不同，与小鱼的相濡以沫不同，面对灾难，人会吃人。冯小刚撕开了历史的垂幕，把一个血淋淋的断面展现出来，影视视频制作这是他的勇气。但是，在发出呐喊的同时，他的质疑声却是小的，甚至于只是含在嗓子里。在片中，对政府发出疑问的是个外国记者，对宗教发出疑问的是个满嘴河南话的中国牧师，创意TVC广告片-世博家电自动企业宣传片制作-世博家电自动洗衣，对人性发出疑问的是个垂死老人——甚至为了挽回我们对人性的希冀，他还安排长工为了“一个念想”抛弃生命，安排老东家为了一声“爷”护庇孤女。我不知道是什么让他做出了这样的安排，影视视频制作也许是外界的压力，也许是他内心的星火，但是在我看来，这是他不忍、不能、不敢把话说透的没种。似乎是姜文评价冯小刚的电影只是“一串串的葡萄”，而不是“酿造好的美酒”。对此，我深以为然。这似乎是冯小刚电影的一大特色，或者是一种风格。从京味喜剧《甲方乙方》开始，灵智精实将创意转化为商机他的作品就是一种非常游离、零散的状态，是一个个的段子，而不是有机的整体（唯二的代表可能是《一声叹息》和《集结号》）。本片也是如此。电影之后，一个朋友因为留学的儿子在美国谋得一份好差事请客庆祝，菜丰酒美，但不知为何，我食不知味。
