昭昭天命的忧伤与纠缠的中国人
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  昭昭天命的忧伤与纠缠的中国人您当前的位置:Mtime时光网>国王的全息图>影评>《国王的全息图》:昭昭天命的忧伤与纠缠的中国人《国王的全息图》:昭昭天命的忧伤与纠缠的中国人 评 国王的全息图 2017 02 07 23:33《国王的全息图》:昭昭天命的忧伤与反讽文:《国王的全息图》(《献给国王的全息图》)讲的是大致处在天命之年的一个美国男人,克服如影随形的中国人带来的忧伤的故事。故事情节大致可以概括为:中国人仿我技术,中国人抢我生意,中国人给我做手术,中国人让我留在了沙特获得新生活。虽然一种看法觉得它有《等待戈多》和《推销员之死》的影子,但是“戈多”倒似乎无关紧要,对于这里的推销员而言,紧要的是中国人带来的忧伤。不过,如果戈多代表的是希望,那么这里的中国人也不算是完全的消极分子。即便如此,仍然会令人感到诧异:昭昭天命的忧伤怎么就赖上中国人了呢? 在这影片里,男主角原来所在的自行车公司为了降低成本,获得更高利润,把工厂建在了中国。结果中国人学会了他们的技术,制造出了更有竞争力的产品,挤走了美国公司。男主角的老父对这件事感到很气愤,觉得那种为了利润而让中国人学走技术的做法是野兽行径。这样的看法在美国应该是相当普遍的,有纪录片就去谴责中国制造,谴责美国公司把工厂建在中国,从而让美国人失业的做法。特朗普成为美国总统,宣扬“美国优先”,或许也体现了这种态度。 不过,男主角似乎并没有把恶果的根源完全赖给中国人。当有个阿拉伯人问他,是否后悔,如果能够改变,他当初是否会不做出那样的决定。男主角并不觉得他会作出不同的选择。就像男主角的老父所指责的那样,那是资本家的天性使然,追求高利润。同样是为了追求高利润,男主角来到沙特阿拉伯推销全息产品。但这次,男主角又栽到了中国人手里,因为中国人用更低的价钱卖给国王同样的全息产品。这样,中国人是否对于这个天命之年的美国人而言就是完全可恶的呢?如果男主角被狭隘的情绪所左右,那他很可能会像他的老父那样想,他可能会咒骂到:中国人都是骗子,骗走我们的技术,却来挣我们的钱。就好像美国人都品德高尚一样。但是,男主角并没有那么狭隘。中国人并非是绝望的代表,因为中国人也会救助他,为他做手术。 在这里,《献给国王的全息图》并非像一些美国纪录片那样要去煽动对中国的憎恶情绪。这种憎恶情绪是属于现实的,但却是偏执的,狭隘的。中国人的技术崛起,只能算是男主角遭遇天命之年困境的次要原因,而主要原因是男主角遵循着所处的资产阶级的理性选择。这里,男主角的遭遇隐喻着美利坚的遭遇。进一步从大的历史氛围看,美国人是在扩大他自己利益的情况下,催发了中国的崛起。美国人带着他们那“昭昭天命”的优越感,向全世界,向中国推广他们的意识形态和技术,力图把自己给普世化。在该影片里,中国人建造着有美国特色的大桥;男主角到了沙特,也可以到处看到美利坚技术的影响:国王要建造的新城依赖的大多数是西方技术,电梯里的阿拉伯人沉迷于美国人发明的智能设备;不仅沙特的商业精英,就连出租车司机都可能接受过美国的大学教育。现今中国已经沉浸在美利坚的意识形态和技术中,这正是被美化了的“昭昭天命”的所努力的嘛! 如果说“昭昭天命”是带着期待的信念,那么现今的状况,正是那个被美利坚意识形态等待来的“戈多”。企业宣传片制作只是这个现实到来的“戈多”,和那个空想美化的“戈多”比起来,是这么陌生,以至于有美国人惊呼:这是异端,这是阴险的来客。实际要论异端,企业宣传片制作热情向美利坚学习的中国并不算。反世俗化,反西方的那种信仰才算是异端。中国之所以那么令美利坚的“昭昭天命”感到可恶,只是因为中国太好学了,从零开始玩单反 相机参数之ISO以至于让美利坚觉得自我被抄袭了。 这是生存的反讽。作为生存主义概念的反讽是由著名丹麦哲学家索伦.克尔凯郭尔详细阐述的。在《献给国王的全息图》中,一大波川剧大礼包即将来袭,当男主角去参加丹麦人的秘密派对时,索伦.克尔凯郭尔正是入门的暗号。这并不是无关紧要的巧合。相比于《等待戈多》的荒诞和无意义感,生存的反讽更接近《献给国王的全息图》这一影片的精神。原本似乎理性的期待,回首变成了非理性的等待。原本表意的言语,却遮蔽着实况。后者体现在男主角和女前台的遭遇的情节里。那个女前台在言语里的许诺,总是和实际状况不符。当她说,影视视频制作男主角可以见到他该见的人时,男主角却总是见不到;但男主角忽视女前台的话,反而可以如愿。那个女前台就像城堡的守门人一样,只是她不说谜语,但说的直白却并不直白,而是遮蔽。要解决这种生存的反讽,问题孩子的根源还是家长,与其听信他人的许诺,不如探索,在一个布满了异己的世界里探索。 探索并非排除,而应遵循“全息”的理念,去融合。对于简单粗暴的狭隘“理性”而言,解决生存的反讽就是解决它的不确定性,就是要排除异己。然而,这样只能仍然陷入生存的反讽,就像昭昭天命和该影片中的男主角曾经遭遇的那样。或许可以这样来理解男主角放下猎枪的行为。如果说男主角的经历可以隐喻美利坚的遭遇,那么就可以从宏观的层面去看。在《献给国王的全息图》中,美利坚,中国,阿拉伯(穆斯林),这三者之间在意识形态方面是互为异己的。然而,它们却又因为(全息)技术而走到了一起,因此它们之间具有普世的成分。看了韩国电影流感有感。全息在这里可以隐喻这种普世关联:完全独立对抗的光源是无法形成全息图的;世界是全息的,各方相关地纠缠在一起,形成更有生命力的景象。生存的反讽并非如同西西弗斯的石头那样,总会砸到生存中的生存者们。 当然,这样的看法忽略了生存者的狭隘和非理性,显得倾向乐观。《献给国王的全息图》的结局也是乐观的,男主角虽然在生意上再次失利,但却获得了新的情感。生存的反讽依然如影随形,但也伴随着希望。

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