虚实是中国传统美学的审美趣味之一，从存在到阴阳，从空虚的精神到奇妙的启蒙，虚拟现实逐渐扩展到文艺领域，成为影响中国美学艺术的重要理论之一。
生活在现实中的文艺创作手法也在一定程度上作为音频语言艺术在电视纪录片的配音中得到了强调。为了将文学语言准确、生动地传达给受众，使之充满意蕴和引发思考，配音演讲者应将解说词的内容转化为现实、存在、隐现等，从而创造情境美、交往美、和谐美和离别美，使观众在情感共鸣中获得审美愉悦。
再现词的情境美
电视纪录片配音是将现有文学作品转化为有声语言的一种表现形式，配音的要求不局限于简单的发音标准和正确的圆圈，而是通过解读再现文本的意境和情感美。
作为文学作品的一种形式，解释词将运用文学作品中虚拟现实的写作手法，或将虚假变为现实，或在文学作品的表达中以虚假、真实或虚拟现实相互反映，或以文学作品的形式使用虚拟现实的写作手法，或将虚假转化为现实，或以虚拟现实相互反映。配音人在准备稿件时，必须根据图像的拼接步骤，掌握解说词的内容和特点。
例如，纪录片唐诗的节奏以散文诗的语言描述了唐代诗歌的发展历程和诗人及其代表作品丰富的生活体验，风格迥异，情感起伏，雄伟，极具文学色彩。这就要求配音人将未听说、看不见、无经验的感觉和场景转化为现有的积累和体验，感受意象之外的目的，从现实和虚拟实现中，形成一个具有适当环境和兴趣的艺术空间，这就要求配音声音将无人问津的、看不见的、没有经验的感觉和场景转化为现有的积累和体验，感受意象的目的。有一段是这样的：。
于是陈宗祥来了，像一个巨人一样站在有洲的平台上，面对无限的时间和无限的空间，像春天的雷声一样高声歌唱。我没有见过第一代神圣的君主，当未来的主会等待，想到宇宙的无限距离时，我觉得生命是短暂的，孤独的哭泣！多么悲惨的一首歌，像从历史的深处飘荡出来，不仅唤醒了唐诗永恒的光辉，而且还在中国大地上产生了直到今天的审美冲击波！
在解读这篇文章时，匹克与心灵与历史融为一体，与诗人以情感分享，诗歌内容的朗诵以假声为主，其余以声音为现实，将假声与真实声的变化与解释词的意境融为一体，在宇宙的韵律中与诗人的心灵产生对话，在与情感、想象交织的精神环境中达到共鸣与默契。
例如，大型电视纪录片紫禁城，以描写与讨论相结合的方式，展现了举世闻名的古建筑的辉煌与辉煌。周志强配音时，十分注重在现实生活中展现景致的美：
在中国古代，有一种叫做奖励的祭祀，后来演变成人们在春末外出旅游的习俗。此时文人也想邀请党，其中最著名的是王羲之的兰亭序言。九曲弯弯曲曲的流水流过运河，他的玻璃杯停在小溪前，谁会背诵诗作礼物，不然的话惩罚酒就认输，这就是水的本源，修复音乐乾隆皇帝命名的亭赏心悦目。。
这篇文章是一个历史故事，用来解释鉴赏亭这个名字的由来，在这个故事中，饮酒诗的场景和细节并没有被渲染得太多，但古代文人的随意性，声音却在字里行间隐隐约约地滴落着。周志强的解释非常细腻，通过小声的变化，随着溪流的潺潺声，垂柳依依，酒杯倒流，文人诗在观众面前，让观众感受到古代文人的浪漫情怀。
袁行霈曾说过：欣赏不是被动的接受，而是一种创造性的艺术活动。如果艺术创作是通过语言、声音、色彩、线条等自身的生活体验来表现的，那么艺术欣赏就是利用联想将语言、声音、色彩、线条等还原到他们曾经有过的相似的生活体验中。评论员的场景并不都是由配音经历的，在解释时，要充分调动自己的想象力和联想，让思想和情感始终处于运动状态，才能感受到手稿中的情感和场景，创造出情景美的效果，进而增强艺术表现的感染力。
产生具体的传播美
根据传播对象的存在，播音员和主持人的工作环境可以划分为虚拟现实，即没有对象通信和对象通信，而纪录片解说显然是不属于对象通信的。从专业的角度看，在无对象交流的情况下，播音员和主持人必须做到人在心，即传播对象的感知应该是具体的，不仅要考虑传播对象的年龄、性别、职业、教育程度，还要想象受众的眼睛、动作、服装和听到语言信息后的反馈，从而真正通过眼神交流达到精神共鸣。
对叙述者来说，纪录片也是如此。对传播对象的想象越生动，观众的感知就越生动和真实。通过想象和联想与观众交流和接受反馈，可以方便地准确掌握解释的音调、节奏、风格，同时及时调整自己的解释状态。
例如，北京记忆反映了北京从情结、饮食、娱乐、交通等方面的发展和变化，这些都是与人密切相关的生活琐事，人们想象的对象可以是亲戚、邻居、同学和朋友，就像拉家、谈看、谈听、谈感情、有亲切感、信任感、美感等。
老头子回到她的老房子里，在这间二十平方米的小房间里结婚生子，夫妇俩把他们的四个孩子生了起来，渐渐地，过去就像大多数普通中国人的生活一样，伴随着记忆逐渐消失了。
在这个配音中，郭伟有一种亲切、自然的语调，有时平和，有时低沉，这让观众对流感感觉非常强烈。此时，配音演讲者用自己的声音推开历史之门，让观众在时空的隧道中触摸遥远的历史。传达对象的质量和数量的可视化所产生的真实美，使配音找到一种积极的、积极的心理状态，有针对性地将情感传达给观众。配音运用虚拟现实生活的原理，将虚无的受众转化为真实的传播对象，在不断向虚幻对象倾泻、呼应和交流的过程中形成互动和精神联系，从而达到用声音传递美和用心灵传递美的效果。
传声的和谐美
即使每个汉语音节都没有辅音，也不会有元音，元音的发音也是响亮而流畅的。但这并不意味着声音表达中只有响亮的声音。在广播创作中，声音弹性有许多比较，其中最重要的是虚拟变化与真实变化的比较，它们在听觉语言中所产生的美感是不可替代的。声音的虚假和真实的变化表现出喜悦、愤怒、悲伤、音乐、爱、恨、恐惧、邪恶和其他情感。它为配音艺术创作提供丰富多彩的声音形式和灵活的表达技巧。假声音具有延展画面和长期意境的魅力，而真实的声音则具有反映事件真实性和坚定性的情感，二者可以结合而不可替代。先生。宗白华说：文字可以有两种功能，一种是音乐的作用，一种是音乐在文本中的作用，另一种是绘画的作用，文本可以表现空间的形象和色彩。这种音乐和绘画的大部分功能都是通过虚拟和现实生活来完成的。配音以文本为基础，为文本的表达服务，具有音乐和绘画的功能。声音语言中的魅力是流动的精灵，在隐现的、移动的、安静的，或在光明或黑暗中，虚假和真实的声音反映了解释的意义和兴趣与其特殊的吸引力的交融，这意味着丰富的含义。例如，在谈论长江中，。
在浓妆的画面中，帕奈博士常常不由得佩服只有九寨，黄龙水才有如此巨大的神奇力量，它与世界相连的只有中国，在中国西南这个深邃的角落，呈现出一片五彩缤纷的水墨景观。
对于九寨沟和黄龙来说，水是美丽的创立者，也是他们生命的源泉。在这里，水经过魔法之后，也会走出高山，流向几百公里外的长江。
刘毅配音时，词长，声音伸长，虚实相结合，假音太多，使声音与亮丽的画面和音乐融为一体，充满了意蕴的美，形成了曲调整体，产生了美感。
以江水合一为例，用感性和思辨的语言讲述了地理位置与六国历史发展之间不可分割的关系，讲述了不同国家的风俗和生活，描绘了大湄公河次区域丰富的资源、灿烂的文明和独特的人文景观。
在纵向和横向上，海洋和河流更多地融合了次区域各国，河流连接了次区域的六个国家，海洋把次区域各国与整个世界联系在一起，河流孕育了次区域六国的人民和这里的伟大文明，海洋就是通往世界的道路。海洋意味着次区域未来更广泛的交流、友谊和发展。
整体的强烈解释与叙述与渲染相结合，既接近生活语言的表达，又充满情感。发音适中，节奏流畅，非常自然流畅。声音的使用主要是半真实的，根据内容或半虚拟的.更多元化的整合声音从虚假到现实，交流、友谊与发展从真实到虚拟再到现实。强烈的声音在整体和谐中，有时平淡自然，时而舒缓，时而厚重而凝重，声音语言的形成有其自身的韵律和肌理，也让观众深切感受到这部电影倡导的和平、友谊、合作、发展的主题。
保持空白的美妙之处构成了停止。
在这个时候，沉默沉闷，但比声音更动人，一句话也不做，尽你最大的努力诗歌是对美白艺术作用的一种描述。留下空白的美在文学和艺术领域闪闪发亮。绘画、书法、建筑、园林、舞蹈、音乐、电影、歌剧都留下无限的遐想空间和广阔而深远的意境。
电视纪录片画面拍摄技巧注意空白的使用，配音也应留白。声音的停顿对于空虚和情感的连接是正确的。这就是所谓的声音破碎的爱，它不会突然停止，但有无尽的回味。这种停顿是画面的一种转换和延伸，情感的转换和回味，适当使用声音留白，都会产生言语充满文字，声音失去味觉的效果。它给观众留下了想象、回味、思考和判断的空间，这比说话的表达更自然、更深刻。俗话说：如果你有最好的话语和无穷无尽的意图，那么世界上最好的话语。。
留出空白，让观众有思考和判断的空间，以及对互动的初步感性理解，从而加强对纪录片本身的理解和理解。例如，圆明园用诗意的句子来描述故宫的奢华和风度，将历史的光辉掩埋在废墟之下。
请用大理石、白玉、青铜器和瓷器造一个梦，用雪松做屋顶架，穿上丝绸和缎子，再铺上宝石。在这里建造寺庙，在那里建造宫殿，放置偶像，穿上异形野兽，用玻璃装饰，用黄金装饰，涂上脂肪粉。让这位诗人建筑师为1001之夜建立1,001个梦想，增加花园，一个方形游泳池，看看喷泉。请想象一个仙境在人类的幻想中，它的外观是一座宫殿，是一座寺庙。
在配音这一段时，刘毅在每一次省略中都使用了大量的空白处。观众可以有足够的时间去想象颐和园华丽的外观、精美的装饰和精彩的布局，这可以说是神奇而壮丽的，而且梦也是虚幻的。如果在解释过程中取消留白，节奏会过于紧凑，观众将被剥夺反思的时间和空间，这不会产生深刻而可悲的效果，削弱主题的表现力。留白的美是一种表达方式，一种审美体验，一种艺术追求。
生活在现实中的艺术手法以其长期的生命力影响着中国的文艺领域，在电视纪录片的配音创作中，虚拟现实原则以其无穷的魅力渗透到每一个环节，配音人与文本在对话中达到了与经验和联想交织在一起的精神对应，观众在声音与想象的互动交流中达到了情感共鸣。
