六道轮回真相 每人必看的视频但是轮回没有空的时候，众生没有度尽的时候，因为什么？因为轮回是无边无际的，众生是无数无量的。当时观音菩萨为了救度众生，六道都去了，忙了那么多天，到处去度众生，度了无数的众生。最后他自己心里想，好了，众生度尽了。没想到回头一看，照样，一个也没有少。他度众生的时候心特别忙，他就幻化了千手千眼，化了一千个手度众生，化了一千个眼看众生。没有忙过来啊！一看，影视视频制作照样，一个也没有少。他就觉得众生太难度了，太可怜了，他就流眼泪了。流了二十一滴眼泪，变成了二十一个度母。众生没有度尽的时候。为什么？众生太多了。这么多众生在哪里？大部分都在地狱里。地狱的众生最多，饿鬼第二多，傍生第三多。傍生有很多，隐居、海居很多傍生。我们不说那么多傍生，就说蚂蚁，一个蚁穴里的蚂蚁的数目，就超越了整个南瞻部洲的人数。你看，傍生都那么多，饿鬼和地狱就不用说了。为什么这么多？堕落恶趣容易啊！我现在一说，“不能啊，会堕落恶趣啊！”“别别别，会下地狱啊！”都不相信似的。“这下地狱哪有那么容易啊？这不是吓唬我吗，骗人吗！”说是没有说，但是心里是这个意思。就不听，根本不在乎。地狱的众生，饿鬼的众生，畜牲，为什么这么多呢？容易啊！人和天人为什么这么少？难啊！非常难，不是一般的难。一失人身，万劫不复，再想得到人身是不可能的。不能错过，一定要珍惜啊！有的人，根本不懂，好像这个人身想得就能得似的，随便似的，很容易似的。“下次吧！今生我就打个基础。解脱，下次再说吧！来世再说吧！”学佛修行的事一拖再拖，解脱的事也拖到来世。你拖吧！真的，这不是自欺欺人么？你有什么把握？来世你能得到人身么？不可能！“有什么得不到的？现在这不也是人身么，这不是得到了么？下次有什么？肯定能得到。”你知道吗，这个人身是怎么得到的？得到人身，要具足很多因缘，具足了这些因缘才能得到这个人身。不种因，哪里有结果？不可能的！什么是得到人身的因缘？简单地说，有清净的戒律，有广大的布施，有殊胜的愿力，才能得到人身。什么是清净的戒律？戒律有很多，这里指的戒律，不是别解脱戒，也不是菩萨戒，也不是密乘戒，这是属于世间的戒，一般的行善断恶，断十种恶业，行十种善业。这只是得到人身的众多因当中的一个因。影视视频制作我们今生今世得到人身了，这不是偶然啊，这是累生累世积累的福德，今生才有这么一个机缘，才得到的这个人身。万一错过了，再想得到人身，不可能！那些人根本没有遇到佛法，根本不懂这些道理，旅顺太阳沟文化产业园区举行金秋文化旅游季开。我们能跟他们一样吗？我们遇到了佛法，而且明白了这些道理，还不相信，还不好好去做，还继续造业，这就已经轻视了三宝，轻视了因果。这样的话，我们比那些没有遇到佛法，不懂佛理的人还愚痴，我们的罪过会比他们还严重。那些人根本没有遇到，根本不懂得，也肯定有罪过，但是没有这么大的罪。我们明明知道还不相信。还天天发这个心发那个愿，中国电信将出跨世之作然后一个也不去做，欺骗众生，欺骗上师三宝，还挺有能耐似的。真的，你要承担后果呀！一定要自己对自己负责，自己注意，这个后果自己要承担。你整天欺骗上师欺骗三宝，欺骗这些众生，你这样，来世就不用说了，今生今世也不会有好的结果。守护誓言，出口就是愿，你得注意。自己所发的这个愿，一定要尽心尽力去做，否则有一定的后果。此图色彩鲜明、形象生动而诡异，故一直以来吸引着参访藏传佛教寺院的旅游者、朝圣者及摄影爱好者的注意。然而，这种风格独特的图案并非西藏文化所产生的艺术品，而是古印度佛陀时代所创的一种教育工具，其内容包含了四圣谛、十二因缘、生死与中阴及六道轮回的法义在内。遗憾的是，在汉、藏佛学文库中，一直以来少见有对此法义绘图有深入阐释的独立文献。两个城之间常常有商人来往作买卖，两位国王就常常托来往两地的商旅代捎书信及礼品予对方。在多次互相送赠了珍宝及上等布料后，优填王把一件镶满了各种宝石的珍贵铠甲赠予频毗娑罗王。这套珍贵的盔甲，不单镶满了多种宝石，更有防火、防毒及护身的功能，影视视频制作所以它价值连城，令当时的见者赞叹不绝。在收礼后，频毗娑罗王召集了大臣，向他们说：“这么贵重的大礼，朕应当如何回礼呢？朕必须以一件同等的厚礼或更有价值的礼品回赠，你们快帮忙想一想吧！”各大臣纷纷提出了自己的建议，但这些建议都不太恰当，令国王伤透了脑筋。这时候，一位属婆罗门阶级的大臣开口说：“我王！三界之中所有珍宝也比不上佛陀！佛陀现正在我们国境中驻锡，我王何不以佛陀之身相作画回礼呢？这份礼既吉祥，且又能令优填王积聚福德！”，频毗娑罗高兴地决定：“就这样办吧！” 在佛陀听到频毗娑罗王的要求时，应允之余，还授记说：“优填王见画时，将生大信心及见谛！”在画师为佛陀作画时，由于佛陀的圣身自然放出光明万丈，又因画师出于敬心而未敢直望佛身，绘画便变得极难进行下去了。后来，佛陀把自己的身影投在画布上，由画师依他的身相比例勾划身形，再为佛画上色。画师又依佛之开示，在佛身相图画下，加上了开示皈依、三学、六道生死轮回及十二因缘教法的生死之轮图。这幅布画，被涂上香料而包于上好的丝布内，再放入一个金盒之中。金盒又被放在更大一点的银盒中；银盒又复被收藏于更大的红铜盒中。频毗娑罗王写了一信，派使者把信交予优填王，请他在城中张灯结彩，再由大象、步兵及战车等四军陪同，出城十一里恭迎佛画。这幅包装好了的佛画，便被供在一头大象背上，送到了在其城境外恭迎的优填王手中。本来不信佛的优填王在恭敬地展开佛画后，便仔细地观看图中的内容及参想画中偈文的内义，同时亦在心中禅思十二因缘的顺逆流转过程、再次展现石琳百变Style，四谛及六道轮回之苦。由于佛陀的加持、黑白风光照片怎么拍摄 黑白风光照片拍摄技巧有优填王的过往善业力及因缘成熟，优填王在当下便证得了阿罗汉圣人的预流果位境界（注：一种修行的境界——小乘见道位）。此后，这位国王为佛教亦作了极大的贡献。他的生平故事，可见于《大藏经》中的戒律教法等典著中（注：汉文《大藏经》中之《佛说大乘造像功德经》、《阿含经》及《四分律》等，俱有有关优填王之章句片段）。衲在几年前曾往印尼的浮罗布多(Borobudur)大塔朝礼，留意到塔上的石刻中亦有极多有关此王生平的雕刻图像。由上述典故可见，生死之轮图并非西藏人的发明，而是源自古印度佛陀的时代（注：在印度阿旃多石窟第十七号窟殿中，便存有古老之生死之轮图像）。在优填王看画证道后，古印度的佛教寺院（乃至后来的藏传佛教寺院）便开始有把这幅画绘于寺门外的传统，以令来访或路过的人见画而心念画内含藏的教义（注：见汉文《大藏经》之《根本说一切有部毘奈耶》卷三十四：“尔时世尊告阿难陀……是故我今敕诸苾刍，于寺门屋下画生死轮……应差苾刍于门屋下坐，为来往诸人婆罗门等，指示生死轮转因缘……”及《释氏要览》卷三：“毘奈耶云：给孤长者造寺后作念若不彩画，便不端严，即白佛。佛言，于门两颊……次一面，画五趣生死轮……”）。
