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  作为平面设计师的另一面致国务院国徽拟图说明书1谨按西国国徽,由来甚久,其勾萌在个人,而曼衍以赅一国。昔者希腊武人,蒙盾赴战,公司宣传片拍摄自择所好,作绘于盾,以示区别。降至罗马,相承不绝。迨十字军2兴,聚列国之士而成师,惧其杂糅不可辨析,则各以一队长官之盾徽为识,由此张大,用于一家,更进而用于一族,更进而用于一国。故权舆之象,率为名氏,表个人也;或为十字,重宗教也。及为国徽,亦依史实,因是仍多十字,或摹盾形,滴滴发布华北智能出行报告,复作衮冕旗帜之属,以为藻饰。虽有新造之国,初制徽识,每不能出其环中,盖文献限之矣。今中华民国,已定嘉禾为国徽,而图象简质,宜求辅佐,俾足以方驾他徽,无虑朴素。惟历史殊特,异乎欧西,彼所尚者,此不能用。自应远据前史,更立新图,鎬有本柢,庶几有当。考诸载籍,源之古者,莫如龙。然已横受抵排,超低端人像定焦镜头 CCTV 35mm 1,不容作绘。更思其次,则有十二章3。上见于《书》,其源亦远。汉唐以来,说经者曰:日月星辰,取其照临也;山,取其镇也;龙,取其变也;华虫,徒步和骑行必备的干粮,取其文也;宗彝,取其孝也;藻,取其洁也;火,取其明也;粉米,取其养也;黼,取其断也;黻,取其辨也4。美德之最,莫不赅备。今即从其说,相度其宜,会合错综,拟为中华民国徽识。作绘之法,为嘉禾在于中,是为中心。嘉禾之状,取诸汉“五瑞图”石刻5。干者,所以拟盾也。干后为黼,上缀粉米。黼上为日,其下为山。然因山作真形,虑无所置,则结缕成篆文,而以黻充其隙际。黼之左右,为龙与华虫,各持宗彝。企业宣传片制作龙复有火丽其身,月属于角。华虫则其咮衔藻,其首戴星。凡此造作改为,皆所以求合度而图调和。国徽大体,似已略具。(如下图)复作五穗嘉禾简徽一枚,(图略)于不求繁缛时用之。又曲线式双穗嘉禾简徽一枚,(图略)于笺纸之属用之。倘更得深于绘事者,别施釆色,令其象更美且优,则庶几可以表华国之令德,而弘施于天下已。未署名。原为句读鲁迅1912年8月28日日记载:“与稻孙、季市同拟国徽告成,以交范总长。”这篇说明文字当写于此时或稍前。据当事人钱稻孙说,国徽图系他所绘,说明书为鲁迅所写(1961年5月17日至19日在鲁迅博物馆谈话),按范总长,指范源濂(1877—1928),字静生,湖南湘阴人,教育家。时任教育总长2十宇军公元十一至十三世纪英、法、德等国封建君主联合各国大主教势刀以收复邪路撒冷圣地的名义,对东部地中海沿岸伊斯兰国家和地区发动了八次大规模远征,因从征者皆以红十字缝于衣服右肩为标志,故名3十二章古天于的冕服制度。见《尚书益稷》:“日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,纬绣。”唐孔颖达疏:“此经所云凡十二章。日也,明星那些年代言10大虚假广告。月也,星也,山也,龙也,华虫也,六者画以作绘,施于衣也;宗彝也,藻也,火也,粉米也,黼也,黻也,此六者纹以为绣,施之于裳也。……《周礼司服》之注具引此文,乃云:此古天子冕服十二章也。”按:华虫,即雉;宗彝,宗庙供奉用的酒器;藻,水草有文者;粉米,白米。指白色米形绣文。企业宣传片制作黼、黻均为古代礼服上的绣文。黼为黑白相次,作斧形,刃白身黑;黻为黑青相次,作亞形4汉唐以来说经者的这段话,见宋代蔡沈撰《书经集传》卷一“益稷”篇:“日月星辰,取其照临也;山,取其镇也;龙,取其变也;华虫,雉,取其文也;……宗彝,虎雌,取其孝也;藻水草,取其洁也;火,取其明也;粉米,白米,取其养也;黼若斧形,取其断也;黻为两己相背,取其辨也5汉“五瑞图”石刻即“李翕黾池五瑞图”,东汉摩崖刻石,灵帝建宁四年(171)刻,在今甘肃成县。刻有黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露五种图像,以颂扬武都太守李翕修道利民致呈祥瑞事参考资料:《鲁迅与书籍装帧》,上海鲁迅纪念馆中国美术家协会上海分会编,上海人民美术出版社。

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