武士道与荣辱电影以一种娴熟高超的手法，讲述了一个剧情饱满曲折充满悬念的故事德川家康统一日本之后，天下日渐太平，传统的武士不再需要为了领主而去战斗，武士阶层开始日渐衰落，这个和欧洲民族国家形成之后骑士的衰落差不多。加上幕府为了统一集权，防止强大的大名夺权，不断削弱各地大名，许多豪门因此衰败，许多武士流落街头变成浪人许多沦落的武士为了生存，不惜抛弃了武士的尊严，以切腹为借口，企业宣传片制作到依然兴盛的大名家里去骗取钱财。井伊家的主公外出，留下了家臣在当家佬的率领下治理领地。一个叫做千千岩求女的武士来到了井伊家要求切腹，为了维护主公的尊严和防止此后的敲诈者，强迫其在中庭用竹刀切腹，受尽凌辱而死。而并未追究更深的原因一段时间之后，又有一个叫做津云半四郎的老浪人来到了此处，亦要求切腹，但是在此之前，他要求讲述自己的故事，于是，千千岩求女的往事再次被挖掘了出来，背后的隐秘复杂而震撼。黑泽明之后，许多当今早已蜚声世界的日本电影导演也开始尝试走出日本。小林正树正是其中之一，他开始尝试了使用新的拍摄手法和技术，拍摄的《切腹》和《怪谈》都在国际上引起了巨大的好评影片的故事很复杂，也很曲折。先从一个看起来肮脏和呆滞的老人要求切腹说起，引起了悬念，他到底会不会切腹呢。然后，就是一系列的插叙和回忆，将剧情一部部展开，从一个点，慢慢交织成了一个面，一张网，十分丰富。每一步，都解开了前一步的疑问，然后带来更多的困惑，作为一部历史武士片，悬疑的构架却一点也不逊色于悬疑片影片对于角色的刻画前后反差很大，这给结局带来了更多的吃惊。首先是对于主角津云半四郎的刻画，这个看起来穷困潦倒、走投无路而又固执的老头，却是一个真正理解武士气节和拥有高超武艺的武士。而一开始看起来胆怯和心中有鬼的千千岩求女却是一个背负着家庭重担的可怜男人。前后角色形象在观众心中的对比十分强烈，这种180度的改观，意料之外却又在情理之中当然，过于曲折也在某几个地方带来了一些逻辑上的不严密，比如每次津云半四郎都说自己说完了，可以慨然赴死了，我看到的最好的了。但是当其他武士拔刀的时候，他又叫等一等，这个等一等叫的次数有点多，为了制造曲折的情节而故意如此，难免显得有点斧凿了电影最大的论点还是建立在讨论武士道的本质，并且由此延伸出传统的认识问题。日本的战国时代连绵数百年，兵祸不断，武士作为一个特权阶级，为了保护封建领主而逐渐形成了规模。武士有武士的规矩和气节，这就是武士道，它以“忠”为理念核心，一切围绕忠诚来展开。捍卫这种忠诚的就是气节，性命可以不要，但是气节一定不能丢，这种气节是对主公的最好回报，这种气节体现在武士的特殊穿着和习俗上，比如头顶的发髻和腰间的佩剑但是人类社会有个规律，无论什么东西，存在的久了就会慢慢变质，腐朽，僵化。太平盛世一到，再也不用打仗了，武士道也就渐渐变成了空虚的摆设和形式。年轻的武士几乎都没有见过战争，武士只是成为了一种身份和地位的象征。如同神坛上供奉的那个祖先的铠甲一样，长久不用，早已失去了其本来的意义，变成了一种毫无意义的崇拜。武士道如同封建专制一样，广告设计中PhotoShop的地位僵化、变质和腐朽。大名为了维持武士道的尊严，其实就是维持自己贵族的身份和排场对于求女来说，他是一个年轻武士，他也对这些繁琐的武士气节和精神缺乏深刻的理解。但是，他也是一个纯朴的人，一个守规矩的人。不过，在家庭的重担面前，他不得不放下了这种精神的追求，面对了残酷的现实，忍痛变卖了自己的佩剑。一个为了妻儿不惜抛弃了所有尊严的男人，是悲惨而忍辱负重的。武士道对于他来说，只是一个精神的执念，是遥远的冰冷的精神追求。他触不到，所以，如同死气沉沉的律法一样，在温暖可触的家庭面前，终于被抛弃了。不过，最悲惨的是，这个被剥夺了尊严和精神的男人，最终还在冤屈中被夺去了生命对于井伊家来说，武士道就是豪门的象征，是一种威望和尊贵的仪式，是区分自己和普通人的标志。僵化了，如同中国的封建社会一样，当被割去头顶的发髻，忠诚死板者和那些被割去辫子的清朝人一样殉道了，虚伪者则装病躲起来。当现实一点点展开，井伊家的谎言和借口以及那些荒诞的逻辑被一点点攻破的时候，不惜以杀戮来掩盖自己的狼狈。最后，被屠戮者成了武士道的卫道士，备受推崇，以此保住家族的名誉，而其他伤亡者则全部“病死”。为了可笑的虚荣和名誉，影视视频制作上面涂抹的厚厚的武士道的脂粉。这种僵化的态度，早已丧失了武士道的意义，所以，当先祖的铠甲被当做人质时，完全没有人在乎——那只是一个摆设罢了。为了名誉，这种冰冷的制度毫无怜悯的剥夺了他人的情感，践踏他人的家庭。求女失掉了武士的佩剑，痛苦不已，直不起腰来。而失去发髻的武士则躲到家里，把握维度关系推广品牌论文！期盼不被人发现对于津云半四郎而言，武士道只是一个土崩瓦解的传奇。他用自己的言行一点点震撼了井伊家的虚伪，让真正的武士道震撼了每一个人。气节两个字，只有在津云半四郎身上得到了体现——为了捍卫值得的东西，不惜以死相报津云半四郎的几场打斗都特别精彩，看惯了中国武侠和西方格斗的观众第一次看到真实的日本剑道都大吃了一惊。无论比拼方式还是习惯，都和我们迥异。尤其双脚呈一字展开，在地上平移的移动方式，恐怕是日本武术所特有的。背靠依靠物，双手举刀与敌方厮杀，看准时机冲击和移动，津云半四郎倒是将那一流派的剑术发挥得很好了。那场经典的对决，到让人想起了美国的牛仔，为了荣耀和尊严，不惜以死相拼。那场戏，场景到人物，情节到渲染，剪辑和音效，都做到了极致，恐怕也成了大家印象中的难以磨灭的桥段最后说说切腹的一些文化背景，切腹是日本特有的一种死亡方式，对于不堪受辱的武士而言，切腹是捍卫自己尊严的最好方式。切腹的武士，要用自己的佩剑插入腹部，然后画一个十字，其剧痛是可以想象的。切腹的同时，还要有一个人做介错，影视视频制作也就是在切腹者画完十字的时候，挥刀迅速砍下切腹者的头颅。介错的人一般是值得武士信任或者尊敬的人，介错人的身份直接体现了武士死的价值和荣耀二战以后，美国开始研究日本，对于武士道这种古怪的传统文化进行了深入的探讨和挖掘，写成了《菊与刀》，在其中做了诸多介绍。当然，虽然武士道从17世纪就开始衰落了，但是也并不意味着它就彻底失传，再被遗忘也会有虔诚的信徒，即使腐朽至极的基督教中世纪也存在很多虔诚淳朴的苦修道士。所以，后来美国的大片《最后的武士》才能描绘出这样一个可歌可泣的捍卫民族传统的英雄故事，不过这又是另外一回事了。
